Conditions de la prière suite
La 'awra de la femme envers une autre femme : il y a 3 avis des savants :
1/ Elle ne peut montrer aux autres femmes que ce qu'elle à le droit de
montrer à ses maharims :
La preuve est le verset ou Allah subhanahu ta'âlâ dit : "qu'elles ne
montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs
maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux
fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou
aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux
garçons impubères qui ignorent tous des parties cachées des femmes"
(Sourate An-nour ; verset 31)
"Qu’elles ne montrent leurs atours" : Les savants ont dit que
les atours (la beauté), concerne la beauté qui était connue des femmes au temps
du prophète ﷺ.
C'est à dire les cheveux, les bras, ce qui était connue que les femmes
montraient.
Sheikh el Albani a dit : "on peut résumer cela au endroit des
ablutions". En aucun cas, il n'était connu des femmes au temps du prophète
ﷺ, qu'elles
découvraient leur poitrine, leur dos, leurs cuisses ... Cet avis est l'avis le
plus sûr.
2/ La partie à cacher entre les femmes et la partie comprise entre le
nombril et le genou :
Les partisans de cet avis, on prit le hadith prophète ﷺ qui dit : "entre le nombril est le genou, c'est une 'awra".
Ils disent que c'est un hadith général qui concerne aussi bien l'homme
que la femme. Ils utilisent également d'autres ahadith dans lesquels, le
prophète ﷺ a autorisé à des
femmes d'allé au hammam sauf lorsqu’elles sont malades ou en état de lochies.
Lorsque les savants ont défini la 'awra des femmes envers une autre
femme, ils ne parlent pas de ce que la femme à la droit ou non de porter comme
vêtements. Et lorsqu'ils disent que la 'awra de la femme envers une autre femme
est comprise entre le nombril et le genou, c'est en cas de nécessité et non une
règle générale. Il ne s'agit pas de montrer ces parties pour s'embellir. Par
exemple une femme qui allaite, il lui est autorisé de montrer son sein devant
ses maharim car c'est une nécessité.
Le sujet de la 'awra de la femme envers une autre femme est un sujet très
ancien, qui date du premier siècle de l'islam, ces divergences sont connus
depuis longtemps. Mais malgré cela il n'est pas connu qu'au temps des salafs
les femmes avaient pour habitude de découvrir leur dos ou une partie de leur
poitrine devant d’autres femmes, cela ne fait pas partie de l'islam.
Les savants contemporains disent que la femme à notre époque doit se
vêtir comme les femmes à l'époque des compagnons car à notre époque les Fitan
sont encore plus grandes. Ils citent le hadith dans lequel prophète ﷺ met en garde la
femme de se découvrir devant d'autres femmes de peur qu'elles ne la décrivent à
leurs maris comme s'il la voyait.
Fatwa de Sheikh 'Uthaymin concernant le port de vêtements courts et
serrés par la femme :
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Il y a deux catégories de gens de l’enfer [Ahl an-Nâr] que je n’ai pas encore vues : des gens munis de cravaches comme des queues de vache qu’ils utilisent pour frapper les gens, et des femmes habillées mais nues qui marchent en se penchant et en faisant pencher ; elles n’entreront pas au paradis et n’en sentiront pas l’odeur, même si celle-ci est sentie à partir d’une distance de tant de marche comme cela et cela. »
[Rapporté
par Muslim]
Question :
Il y a chez certaines femmes un fait manifeste qui se traduit par le port de tenues courtes et serrées et sans manches, et qui laissent apparaître les parties du corps qui éveillent le désir [sexuel], notamment la poitrine et le dos, et qui les laissent presque nues. Quand on les conseille, elles disent qu’elles ne s’habillent de cette manière que quand elles se retrouvent entre femmes et que la partie du corps qu’une femme doit cacher [‘Awrah] à une autre va du nombril aux genoux ? Quel est le jugement du port de telles tenues quand on est entre proches parents [Maharâm] ? Puisse Allâh vous réserver la meilleure récompense auprès des musulmans et des musulmanes. Puisse Allâh vous récompenser généreusement.
Réponse :
La réponse à cela consiste à dire qu’il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
Question :
Il y a chez certaines femmes un fait manifeste qui se traduit par le port de tenues courtes et serrées et sans manches, et qui laissent apparaître les parties du corps qui éveillent le désir [sexuel], notamment la poitrine et le dos, et qui les laissent presque nues. Quand on les conseille, elles disent qu’elles ne s’habillent de cette manière que quand elles se retrouvent entre femmes et que la partie du corps qu’une femme doit cacher [‘Awrah] à une autre va du nombril aux genoux ? Quel est le jugement du port de telles tenues quand on est entre proches parents [Maharâm] ? Puisse Allâh vous réserver la meilleure récompense auprès des musulmans et des musulmanes. Puisse Allâh vous récompenser généreusement.
Réponse :
La réponse à cela consiste à dire qu’il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Il y a deux catégories de gens de l’enfer [Ahl an-Nâr] que je n’ai pas
encore vues : des gens munis de cravaches comme des queues de vache qu’ils
utilisent pour frapper les gens, et des femmes habillées mais nues qui marchent
en se penchant et en faisant pencher ; elles n’entreront pas au paradis et n’en
sentiront pas l’odeur, même si celle-ci est sentie à partir d’une distance de
tant de marche comme cela et cela. »
[Rapporté par Muslim]
Les gens de science [Ahl al ‘Ilm] ont expliqué l’expression « habillées mais nues » en disant qu’il s’agit des femmes qui portent une tenue serrée ou une tenue légère qui laisse apparaître la peau ou une tenue courte.
Certes, Sheikh al-Islâm a rappelé que les vêtements que les femmes portaient à l’époque du Prophète ﷺcouvraient tout le corps à l’exception des pieds et des mains quand elles étaient chez elles. On sait que quand les femmes des Compagnons se rendaient au marché, elles portaient d’amples vêtements qui balayaient le sol.
Les gens de science [Ahl al ‘Ilm] ont expliqué l’expression « habillées mais nues » en disant qu’il s’agit des femmes qui portent une tenue serrée ou une tenue légère qui laisse apparaître la peau ou une tenue courte.
Certes, Sheikh al-Islâm a rappelé que les vêtements que les femmes portaient à l’époque du Prophète ﷺcouvraient tout le corps à l’exception des pieds et des mains quand elles étaient chez elles. On sait que quand les femmes des Compagnons se rendaient au marché, elles portaient d’amples vêtements qui balayaient le sol.
Le Prophète
(sallallahu ‘alayhi wa sallam) leur avait donné l’autorisation de laisser
traîner l’équivalent de la longueur d’une coudée, pas plus.
[Rapporté par l’Imâm
Ahmad]
Quant à la fausse approche que certaines femmes font de la parole du Prophète ﷺ: « Qu’aucune femme ne regarde les parties à dissimuler [‘Awrah] du corps d’une autre femme et qu’aucun homme ne regarde les parties à dissimuler d’un autre homme. Et la partie du corps féminin qu’il faut cacher s’étend du nombril aux genoux », cette fausse approche les fait dire du hadîth que la femme peut porter des vêtements courts. Mais le Prophète ﷺ n’a pas dit que le vêtement de la femme ne doit couvrir que la région allant du nombril aux genoux.
Quant à la fausse approche que certaines femmes font de la parole du Prophète ﷺ: « Qu’aucune femme ne regarde les parties à dissimuler [‘Awrah] du corps d’une autre femme et qu’aucun homme ne regarde les parties à dissimuler d’un autre homme. Et la partie du corps féminin qu’il faut cacher s’étend du nombril aux genoux », cette fausse approche les fait dire du hadîth que la femme peut porter des vêtements courts. Mais le Prophète ﷺ n’a pas dit que le vêtement de la femme ne doit couvrir que la région allant du nombril aux genoux.
Et elles ne peuvent
rien en déduire puisque le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a bien dit :
« Qu’aucune femme ne regarde les parties à dissimuler
[‘Awrah] du corps d’une autre femme ».
L’interdiction
adressée à celle qui regarde s’explique par le fait que celle qui est regardée,
tout en étant bien habillée, peut parfois se retrouver dans un état tel que ses
parties honteuses se découvrent. C’est ce qui arrive pendant la satisfaction des
besoins humains et pour d’autres raisons. C’est pourquoi le Prophète ﷺa interdit à la femme
de regarder les parties honteuses du corps d’une autre femme.
Le Prophète ﷺ aurait-il dit : « Qu’aucun homme ne regarde les
parties à dissimuler du corps d’un homme » parce que les Compagnons avaient l’habitude de porter des pagnes
ou des pantalons qui ne couvraient que la partie comprise entre le nombril et
les genoux ? Est-il raisonnable maintenant qu’une femme se présente devant
d’autres femmes porteuses d’un habit qui ne couvre que la région comprise entre
le nombril et les genoux ? Cela, personne ne le dit. Et cela même les femmes
non musulmanes ne le feraient pas. La mauvaise approche que certaines femmes
ont faite du hadîth ne se base sur aucune preuve authentique. Le sens du hadîth
est clair puisque le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) n’a pas dit que
l’habillement ne doit couvrir que la partie comprise entre le nombril et les
genoux.
Les femmes doivent craindre Allâh et s’imposer la pudeur, car celle-ci fait partie des bonnes mœurs de la femme comme elle constitue une composante de la foi. A ce sujet, le Prophète ﷺa dit : « La pudeur est une branche de la foi ». Et comme ce qui est dit de la femme [dans un proverbe] : « Plus pudique que la vierge qui se cache derrière son voile ».
Les femmes doivent craindre Allâh et s’imposer la pudeur, car celle-ci fait partie des bonnes mœurs de la femme comme elle constitue une composante de la foi. A ce sujet, le Prophète ﷺa dit : « La pudeur est une branche de la foi ». Et comme ce qui est dit de la femme [dans un proverbe] : « Plus pudique que la vierge qui se cache derrière son voile ».
Il n’est pas connu,
même chez les femmes de l’époque préislamique [al-Djâhiliyyah], qu’elles se
contentaient de couvrir la partie de leur corps comprise entre le nombril et
les genoux seulement, de même non plus chez les hommes. Est-ce que ces femmes
veulent que les femmes musulmanes aient une apparence pire que celle des femmes
de l’époque préislamique ?
En somme : l’habillement est une chose et le regard sur la partie à dissimuler [‘Awrah] en est une autre.
En somme : l’habillement est une chose et le regard sur la partie à dissimuler [‘Awrah] en est une autre.
La législation
[ach-Charî’ah] demande à la femme de s’habiller en présence d’une autre femme
de manière à couvrir toute la partie de son corps comprise entre les paumes et
les chevilles, et c’est ce qui est légiféré [al-Machroû’]. Ceci dit, en cas de
nécessité pour une occupation particulière ou ce qui y ressemble, la femme peut
relever son vêtement jusqu’aux genoux ; elle peut aussi, en cas de nécessité,
laisser ses épaules et ses bras découverts [chez elle ou en présence de femmes
ou de personnes qui sont pour elle des gens avec qui elle n’a pas le droit de
se marier]. Mais cette manière de s’habiller ne peut être prise comme une
règle.
Le hadîth [en
question] n’indique aucunement cela [comme applicable] en toute situation.
C’est pourquoi on sermonne celle qui regarde et non celle qui est regardée. Et
le Prophète ﷺne fait nullement
référence à la manière de s’habiller, et il n’a pas dit que l’habillement de la
femme ne doit couvrir que la partie de son corps comprise entre le nombril et
les genoux. Et il n’a laissé aucune ambiguïté pouvant être utilisée par ces
femmes.
Quant à ce qu’il en est avec leurs « mahrâms » [personnes qui leurs sont interdites au mariage], c’est à l’identique de ce qu’il est permis à une femme de regarder chez une autre femme. Cela veut dire qu’il est permis à une femme de découvrir devant ses proches ce qu’elle peut découvrir devant des femmes, à savoir la tête, le cou, les pieds, les paumes, les bras, les jambes et ce qui y ressemble. Ceci dit, elles ne doivent pas porter de tenues courtes.
Quant à ce qu’il en est avec leurs « mahrâms » [personnes qui leurs sont interdites au mariage], c’est à l’identique de ce qu’il est permis à une femme de regarder chez une autre femme. Cela veut dire qu’il est permis à une femme de découvrir devant ses proches ce qu’elle peut découvrir devant des femmes, à savoir la tête, le cou, les pieds, les paumes, les bras, les jambes et ce qui y ressemble. Ceci dit, elles ne doivent pas porter de tenues courtes.
[Madjmu’ Fatâwa de
Ibn Uthaymîn, Vol-12 p.274-277]
Question :
Est-il permis à la femme de porter des vêtements serrés ? Et lui est-il permis de porter des vêtements blancs ?
Réponse :
Il est interdit à la femme de se montrer devant des étrangers ou de sortir dans les rues ou les marchés alors qu’elle est habillée de vêtements serrés, car celui qui la voit peut se la décrire, et de cette manière elle s’expose comme étant nue, et ceci engendre la tentation et c’est la cause d’un mal dangereux.
Il n’est pas permis à la femme de porter des vêtements blancs si le blanc est réservé aux hommes et que c’est une de leurs caractéristiques. Car cela entraîne une ressemblance aux hommes. Certes le prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a maudit les femmes ayant des ressemblances aux hommes.
Est-il permis à la femme de porter des vêtements serrés ? Et lui est-il permis de porter des vêtements blancs ?
Réponse :
Il est interdit à la femme de se montrer devant des étrangers ou de sortir dans les rues ou les marchés alors qu’elle est habillée de vêtements serrés, car celui qui la voit peut se la décrire, et de cette manière elle s’expose comme étant nue, et ceci engendre la tentation et c’est la cause d’un mal dangereux.
Il n’est pas permis à la femme de porter des vêtements blancs si le blanc est réservé aux hommes et que c’est une de leurs caractéristiques. Car cela entraîne une ressemblance aux hommes. Certes le prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a maudit les femmes ayant des ressemblances aux hommes.
[Fatâwa Al-Lajnah
ad-Dâ-ima lil-Bouhouth al-‘Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-17 p.94-95
La 'awra de la femme durant la prière :
Durant la prière, la femme est entièrement une ‘awra hormis son visage et
ses mains. La preuve est le hadith du prophète (صلى
الله عليه و سلم) qui dit : « la femme est une ‘awra »
(hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi) et le hadith du prophète (صلى الله عليه و سلم) qui dit : « Allah n’accepte pas la prière d’une femme pubère sans son
khimar ».
La femme doit–elle couvrir ses mains et ses pieds durant la prière ?
Concernant le hadith : « Allah n’accepte pas la prière d’une femme pubère
sans son khimar », sheikh ‘Uthaymin dit : "le prophète (صلى الله عليه و سلم) c’est tue sur l’ensemble du corps, y compris les pieds et les mains. On
peut comprendre du hadith qu’il est autorisé à la femme de découvrir les mains
et les pieds durant la prière mais de les couvrir est plus judicieux."
La preuve qu’il est autorisé à la femme de découvrir son visage et ses
mains durant la prière, est le hadith d’Oum Salama qui dit qu’elle faisait sa
prière vêtue d’un "dir'" (robe de maison) et d’un khimar. Les savants
disent que c’est le vêtement minimum de la femme pour faire sa prière.
Sheikh el Albanie est d’avis que les pieds de la femme doivent être
couverts durant la prière et que les chaussettes ne suffissent pas car elle
montre la forme des pieds, or couvrir signifie : ne pas montrer sa couleur et
sa forme. Il utilise comme preuve un athar d’Oum Salama qui dit qu’elle priait
avec un "dir'" (robe de maison) qui couvrait le dessus de ses pieds
et un khimar.
